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道德评价的标准是什么

　　道德是人以评价来把握现实的一种方式，通过把周围社会现象判断为善与恶实现。

　　道德评价是依据社会或阶级道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。道德：道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。

　　道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。

　　道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

道德评价的标准是什么

　　1、热爱祖国、热爱人民，热爱祖国河山、历史和文化，关心祖国前途和建设，有民族自豪感和自信心。

　　2、拥护党的基本路线，关心社会主义现代化建设，了解改革，开放的政策，树立信念，竞争和时效观念，有为振兴中华而勤奋学习的志向和决心。

　　3、学习政治理论常识，达到政治课教学大纲的要求，学习、了解国内外重大的时事政策。

　　4、热爱集体，参加集体活动，完成集体任务，个人服从集体，维护集体荣誉，团结友爱，乐于助人。

　　5、遵纪守法，遵守中学生守则和学校各项规章制度，遵守国家法律和社会公共秩序。

　　6、文明礼貌，达到“中学生日常行为规范”的要求。

　　扩展资料：

　　道德评价的作用表现在三个方面：

　　1、道德价值裁决作用。

　　对道德行为现象进行褒贬；谴责不道德的思想行为，给具有该思想和行为的人施以压力，使引起自疚、不安、悔改；同时宣传好的思想和行为，为人们树立模仿学习的榜样，进一步激励人们的道德和行为。

　　2、教育作用。使人们了解什么是真善美，什么是假恶丑，帮助一起分析原因、动机，找到问题，解决问题，提高人们的认识水平。

　　3、调节作用。通过舆论工具，扶扬正义和真善美，打击压制假恶丑，制约人们的行为和思想。道德评价能力随着年龄增长而增强。

　　整个幼儿阶段，道德评价水平很低，幼儿很少拥有自己的评价标准，往往根据成人的言论去评价自己和别人，评价多注意外部结果、少注意内部动机。小学以后才逐渐发展起来。

道德是以什么为评价标准

　　道德是公正的法官；道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。

　　道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。

　　道德评价是依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。

　　扩展资料：

　　道德评价的作用表现在三个方面：1、道德价值裁决作用。对道德行为现象进行褒贬；谴责不道德的思想行为，给具有该思想和行为的人施以压力，使引起自疚、不安、悔改；同时宣传好的思想和行为，为人们树立模仿学习的榜样，进一步激励人们的道德和行为。

　　2、教育作用。使人们了解什么是真善美，什么是假恶丑，帮助一起分析原因、动机，找到问题，解决问题，提高人们的认识水平。

　　3、调节作用。

　　通过舆论工具，扶扬正义和真善美，打击压制假恶丑，制约人们的行为和思想。道德评价能力随着年龄增长而增强。

道德以什么为评价标准

　　道德是人以评价来把握现实的一种方式,是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。

　　道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。2.道德评价是依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责,激励人们扬善弃恶。道德是公正的法官。

道德的评价标准是

　　古今中外，与此相关的书籍，可谓多如牛毛。

　　其内涵之丰富，可见一斑——我也略微谈谈。虽然辞典里有现成的定义，但我仍想改弦更张，另作阐述。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。而道德，可定义为：人与人相处时，应当具备的方法、原则及态度。

　　显然，严格说来，道德仅在人与人联系时起效；在人与非人的事物联系，以及非人的事物互相联系时，并不适用。所以，我们不可戴上“道德”的眼镜，看待人类的杀生与动物的弱肉强食。由定义，不难得知：道德有利于维持人类的稳定。

　　所以，究其本源，可认为道德，是人类为维持自身稳定，而自我约束的产物。进而可知，对维持人类稳定的作用大小，是评判道德高低的核心依据。谈到作用，也不可不提利益。

　　为更多的人，谋得更大的利益，所展现的道德便越高尚；令更多的人，受到更大的损害，所展现的道德便越低劣。而展现，须有合适的时机——毕竟道德存之于心，而见之于行。若不得驰骋，便无法区分马匹的优劣；不得施展，便难以判断才能的高低。

　　人生的舞台：愈是狭窄和隐秘，对外人利益的影响，便愈为微小，也愈难于展现道德与才能；愈是宽阔和明显，对外人利益的影响，便愈为重大，也愈易于展现道德与才能。要想更为深入地了解道德，必须将其拆分而单论。“道”与“德”的内涵，原本并不相同。随着时间的推移，两者被连用，且“道”的分量逐渐下降；“道德”一词，几乎成为“美德”的代称。

　　所谓的“道”，即道品，指吻合于中庸之道的德行。德盛，则道不达；道高，则德不厚。唯有庸德庸行，方才符合中庸之道。道德有别，根源便在于两者的评判依据，存在差异。

　　前者立足于延长人类的存在时间，后者着眼于提升人类的生活质量与种群数量。须知人类的生活质量与种群数量提升得越快，人类的存在时间便会越短。——举此一例，更容易理解：长势越快的树木，往往天年越短；天年越长的树木，常常成长越慢。对人类（非指个人）而言，存在时间，与生活质量及种群数量，都能影响自身的稳定；且前者的影响，显著大于后者。

　　换而言之，只要存在时间延长，人类便更趋稳定；若缩短，便更不稳定——此时，生活质量及种群数量的变化，所带来的影响，可以忽略不计。而生活质量及种群数量的提升，虽原则上有利于人类的稳定，但若使人类的存在时间缩短，反不利于自身的稳定。显然，道高于德，这是不争的事实。

　　所以《道德经》有云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”道高，则无拘泥于德；德厚，则无执着于仁；仁深，则无纠结于义；义重，则无束缚于礼。当然，前文可谓玄之又玄，并不容易理解。

　　判断道与德孰高孰低，还有更为直观的标准——智慧的大小。莫问智当何处寻，去其浊者水自清。寡欲静心，而人自明。所以，道德越高，智慧越大。

　　道之高，莫过于老聃、庄周、洪应明；德之盛，莫过于孔丘。今人大可静心咀嚼与比较儒道经典，通过两家对世事人生的感悟，从而判断出智慧的大小。要想提高智慧，必须提升道德。

　　而道德之路，颇为漫长与艰辛。古人云：“逆以炼心。”不能忍受锤炼的痛苦，与长期的煎熬，必不会拥有高深的道德。道德之本，在于自爱；进德之本，在于自省。

　　若能坚持寡欲匡过，定可不负此生。

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