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　　中国茶道思想,中国茶道的基本含义和基本精神

　　唐代饮茶刚柔并济，但一切如繁华。鲁《茶经》是一个伟大的成就。所以在这里，《茶经》的饮茶法简称为“茶经法”。所谓“茶经法”，即“炒茶法”；赵普《因话录.商部下》年，陆羽“天生嗜茶，首创煎茶之法”。本文分七条介绍了《茶经法》的具体内容，其中第四条是茶道。

　　今天和大家分享一下俞越主编的《茶理玄思茶论新说揽要》(光明日报出版社2002年4月出版)论文摘要的内容。

　　的确，如上所述，《茶经法》列举了许多饮茶的条条框框。但是请不要担心，戒律是相对的，弹性还是存在的。055-79000的阐述足以减轻人们的负担。制茶的灵活性就更不用说了，单桌制茶的灵活性：如果外出郊游，松木间有石头坐，可以省去展示床或展示架等用具；如果用干柴和锅生火，就不一定要用空气炉、炭炉、火夹等器具。如果在溪边或者有泉水的地方休息，用水方便，可以去掉水、涤纶、水袋等器皿。如果你的旅行人数少于五人，并且茶叶可以被精细研磨，你就不需要使用筛子。如果是爬危岩、攀藤或攀藤，或者抓着粗绳子进山洞，都要先在山口把茶叶晒干捣碎，用纸或盒子装起来，不需要研磨。

　　饮茶程序的灵活性，显示了精神享受的随意性。这是中国文化传统中不可忽视的一种心理倾向，反映了老庄思想的长期影响。鲁豫的气质充分表现出厌恶刻板戒律、向往个体自由的特点。755-79000《陆羽传》告诉我们，他和朋友们在饮酒聚会的时候，无论何时，只要他想离开，他都会马上离开，丝毫不顾及任何礼节。这样，我们就有理由认为，陆羽其实更有“自言自语”的道家味道。指出这一点很重要，因为陆羽把这种精神落实到了茶事活动中，形成了一种相对稳定而又随和灵活的“茶经法”，一直影响着后世的茶事活动。

　　有学者指出，中国的哲学是“唯爱”的哲学，哲学的最高境界是“物我相忘，人我相安”。如果用这段话来概括《茶经》的基本精神，真的很贴切。与其说是“茶理”，不如说是“茶感”；理智点，理智点。情与理融为一体，天人合一。茶的本质确实是“玄妙玄妙，万奇之门”。

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