花匠人从多个角度为你分享对茶道的理解和看法,，让你更加了解对茶道的理解和看法,，包含农业百科相关的养殖方法和注意事项、病虫害防治、形状特征、文化等农业百科知识。

　　对茶道的理解和看法,

　　一

　　先说请神喝茶工作室文章的形成机制。

　　它基于工作室写作的四个基本原则：

　　首先，文章是行业基础结构的一部分。第二，文章是新行业趋势的一部分。第三，文章能体现企业的核心价值体系。第四，不要写时事文章，文章应该是行业文献史料的一部分。

　　对于行业来说，文章是基建和新动能，历史文献。

　　对企业而言，是目前品牌建设的价值原点和核心驱动力，也是未来打造百年老店的早期史料。

　　证据链在未来会变得越来越重要。企业应该现在就拿出证据。证据越早越有价值。《请神喝茶工作室》的实证研究方法，帮助企业形成核心证据链。

　　二

　　最终目标是形成行业细分领域的“正统”，即细分领域的治理结构和权利分配秩序。“道”是中国文明的核心。在传统的大一统逻辑语境下，做事达不到道学的程度，缺乏话语权和制定标准的能力。

　　诗歌是以爱为基础的，文字是用来传达真理的。

　　缘分是指文章在传播上有攻击性；道是指文章具有道的正当性。

　　一般来说，爱和德很难兼得，两者兼得才是大才。请神喝茶。工作室没天赋。它只能放弃命运，走传统。我希望能理解.

　　三

　　道教的大一统一方面用于传承，另一方面又可以进行改造，使道教不至于沦为僵化的教条主义，而是与时俱进，形成不断发展的道教。

　　六种茶是当代茶业的顽固传统。他们真的不可挑战吗？

　　有朋友很好奇，为什么传统滇青不是晒青？

　　有人说：我很有兴趣看了你那篇关于传统普洱茶不是按照现在的绿茶工艺(指晒青绿茶)制作的文章。

　　回答：首先是传统制茶，然后是学术茶六大类。很多传统茶叶都是混合工艺，也就是可以混合几种茶叶的加工工艺。六种茶不提倡混合，而要明确分类，所以改变工艺。

　　其实道理很简单。学院派讲明确定义，民间讲混杂。混的不一定不好。如果学术自己泡茶，我觉得也会变得五味杂陈。把界限搞得太清楚，其实是理论上的需要，但离实际生产是有距离的.

　　理论要讲一种秩序美。从哲学层面来说，六大茶的划分看起来美吗？六种颜色对应六种茶，发酵或未发酵，发酵前或发酵后。不是对称的吗？

　　生活是如此完美，如此有序，如此对称！

　　对于过分谈论宇宙秩序的理论，我们自然应该持怀疑态度，因为它不仅是一门实证科学，而且上升到了理论科学乃至哲学的层面。在古希腊，科学家就是哲学家，他们都“热爱智慧”…

　　中国的茶叶专家，也有中国统一思想，就更复杂了！

　　我举个简单的例子来说明理论和实际生产的差距。理论告诉我们白茶是轻微预发酵的。云南的月光白被归为白茶，很多人用白茶的理论模型得出结论，月光白是微发酵的。但是真正在一线制茶的人发现，月光白的发酵程度其实很深.

　　现在很多企业的宣传文章还是说月光白只是稍微发酵了一下。

　　四

　　我对六大茶的传统持怀疑态度，这种传统是从2015年我梳理晒制工艺开始的。我发现现代茶学对六大茶的分类太类型化了。虽然它有简单明了，便于规范统一管理的优点，但也把很多传统工艺抽离了正统，因为传统工艺往往工序混杂，是你中有我，我中有你的关系，所以无法融入六大茶的类型化框架。对于这些不能装的工艺品，学术界经常说是落后的cra

　　如何为晒伤正名？需要对体系进行梳理和重构，对道统进行改革，让六大茶的酒瓶能装下太阳红的新酒。虽然晒青是古老的传统工艺，但面对六种茶的正统，我们不得不屈尊将其作为新酒放入。

　　总之，六大茶制，乍一看是实证科学，深入之后才知道是一种权利和秩序的安排。说法和做法太多，不利于治理，需要“统一”，于是六大茶成为中国的正统茶。

　　从广义上讲，茶行业存在很多原因和现象。写文章要有价值。一方面，我们应该尊重道教；另一方面，我们应该大力改革道教，使道教不会成为禁锢人们思想的框架，而是与时俱进.

　　那都是外行看热闹，内行看门道。

　　文/白马非马

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