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茶马古道与民族团结,茶马古道如何促进了各民族的文化交融
最早接触和关注茶马古道和雅安古茶，源于19年前的一次实地考察。那是2002年6月，短短半个月的调研，却让我终生难忘。在此期间，我们参加了由四川甘孜藏族自治州昌都市和云南迪庆藏族自治州联合举办的藏、川、滇茶马古道考察、研发活动。作为这次探险的总策划和领队，我著名作家马丽华和全国各地的专家、学者、作家、记者分别从四川雅安、云南中甸出发，沿川藏线的雅安、泸定、康定、道孚、炉霍、甘孜、德格、江达，滇藏线的德钦、盐井、芒康、左贡，到达西藏东部重镇昌都。在昌都举行的为期三天的研讨会结束后，将分南北两路，分别经过巴图、波密、林芝，以及鲁乌旗、丁青、那曲在拉萨会合。一路上，被雨雾包围的茶园，高耸入云的雪山，蜿蜒曲折的壮丽河谷……
通过这次考察，我们知道，茶马古道实际上贯穿了藏、川、滇的横断山脉和金沙江、澜沧江、怒江流域，以茶马贸易为主要内容，以马帮、北服为主要交通方式。作为连接西藏与外省的古代交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，不仅促进了古道沿线地区的发展，而且成为各民族交流交往的大通道，为巩固西南边防、维护祖国统一、促进中华民族共同体建设做出了不可磨灭的历史贡献。
一路上大家都在感叹，这条茶马古道真的包含了太多的历史奥秘，我们可能一辈子都无法真正看到她，了解她。作为《沿着茶马古道西行康区》的作者，我和广东花城出版社《随笔》杂志的编辑范海在这次访问中有最难忘的地方，包括始发站3354“雨城”雅安。说起雅安，我们甘孜人最熟悉不过了。无论是过去在成都读书，还是现在退休定居成都，每次回甘孜老家，雅安都是必去之地。
探险第一站是雅安的名山县。当地的蒙顶山是我国有文字记载的最早的茶叶种植地之一。它不仅生产一度专供皇室的贡茶，也是过去茶马贸易中茶叶的主要生产基地。蒙山素有“龚宇蒙山”之称，是于霞足迹所至之地，素有致敬“仙茶”的美誉，位列经典之列。早在蜀国皇帝驾临之前，四川的先民就发现了茶，经过药用和食用，发展成为一种重要的饮品，至今已有两三千年的历史。到了唐代，蒙山的茶被列为第一贡茶，诗人白居易也曾说“茶中之老是蒙山”。据唐代李继孚《元和郡县志》的记载，“蒙山，燕道郡，在县城南十里。现在每年的贡茶都是蜀中最高的。”
到了宋代，茶叶生产已遍布川西，有四大名茶，名目繁多，其中有“波马用，官营”的。据文献记载，宋熙宁十年(1077)设立的20个采茶场，都在成都府管辖的梅、蜀、彭、绵、汉、嘉、邓、牙等州(《宋会要食货》)。当时的茶叶产量是雅安周边最高的。
今天，一座新雕刻的象征汉藏民族团结的一男一女石像矗立在雅安山区名镇新店镇的十字路口。在这里，我们参观了中国宋代唯一经营茶马贸易的茶马司遗址。院子里立着一块石碑，上面介绍了茶马互市的历史。宋熙宁六年(1073年)，西北茶马道受阻，北路马源枯竭。这就是所谓的“马路梗塞”。随即，宋朝将茶马贸易的重心转向西南，开辟了川西马援的西路。利州、雅州是当时通往青藏高原的要道，也是茶马贸易的中心。宋代规定“崖州名山茶以马为用”(《宋史兵志》)，并在此设立茶马司，统一管理茶马贸易，逐渐将民间分散的茶马往来集中起来，使之成为有组织的市场。此后，大渡河以南和以西的各族同胞都来这里做贸易，每年仅政府得到的额定马匹就多达两万匹。
青藏高原的藏族和其他各族同胞都有来自游侠府、名山等地的茶叶，所以宋朝规定这两个地方的茶叶专供义马，不得挪作他用。因此，雅安、汉源、康定、昌都之间形成了茶马贸易，也是茶马贸易的重要经济区。
到了明代，茶马贸易又开始兴盛起来，天全、雅安等地是明代茶马贸易的主要市场。055-79000记载：“洪武二十年(1387年)六月午，四川雅州刁门茶马司，消耗茶叶16.36万斤，骆驼、马、骡、驹170余匹。”“洪武二十七年(1394年)十二月，兵部奏：是秦、河州刁门、牙州、茶马部城马，获马二百四十余匹。”从这些数字可以看出当时茶马贸易的繁荣。
甘孜、四川、西藏、青海等地区的各族人民都是茶马贸易的积极参与者。如《明史》所言：“每年河西(今康定一带)等地的商贾，以马作崖州茶。”当时茶马交易所的定价并不稳定。早期考虑到人们往返雅安等地路途遥远，交通不便，一匹中等大小的马可以交易1800斤茶叶，于是卖马的人逐渐增多，生意兴隆。
055-79000记载：清雍正八年(1730年)“南路边饮”有104000余种茶饮料，卖的地方都是射箭。可见，自明代以来，只有政府管理的茶马贸易有了较大发展。随着雅安、邛崃、天全县、荥经、名山等地茶马互市的繁荣，茶叶品牌达到80多个。清代以来，胡裕昌、夏永昌、义兴隆等茶名在藏族同胞中非常有名，其中荥经县蒋家古茶“任真独吉”更是闻名全藏。这促进了经济社会的繁荣发展，加深了各民族之间的交流交融。2020年，我们在荥经县参加第三届茶马古道与藏茶学术研讨会时，也感受到了蒋家十五代人对传承古茶的执着。好在他们还在雅安和拉萨之间奔波，发扬雅安藏茶的优良传统。
茶马古道不仅带来了经济贸易的繁荣，也留下了各民族文化交流的生动史料，其中最有趣的可称为“牦牛尾巴的故事”:相传在唐宋时期，大陆戏剧表演的道具之一是牦牛尾巴制成的假发，价值不菲。于是藏族同胞越过山川，跋涉千里来到雅安，用牦牛尾巴换取他们需要的茶叶和布料，从而在雅安形成了市场。牦牛尾巴在藏语里叫“雅安”，所以雅安这个地名也可能与藏语“雅安”有关。
从雅安到康定，要过二郎山。过去，卡尔的丈夫们
在漫长的茶马贸易和各民族交流交融的过程中，茶马古道一直是川藏、汉藏等民族之间的纽带，产生了血浓于水的深厚感情。长期以来，在雅安的石棉、宝兴、天全等县，一直有一些少数民族聚居的村落。如今，越来越多的甘孜人搬到雅安工作生活。无论在城镇还是乡村，汉族、藏族、羌族、彝族和其他民族的人们都在广场上跳舞，在茶馆里喝酒，尽情享受。
余娅、余娅、雅女都很有名，但我觉得在雅安最有意义的还是藏茶。直到现在，我每次回甘孜老家，都会带上雅安老藏茶。一米左右长的藏茶用细竹条包裹，再加上同样洁白的哈达，是送给家乡亲朋好友最实惠、最精致的传统礼物。正如《格萨尔》史诗所吟咏的那样，茶将我们紧紧联系在一起。
(来源：《明史》 2021年12月雅安副刊；原标题是从古茶中凝成的爱情。
作者：原中国藏学研究中心副主任、西南民族大学教授、博士生导师、新中国第一位人类学博士、藏医)。信息对于分享是有价值的。如涉及版权问题，请联系删除。
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