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六幅古画,一部茶史人物,古代著名茶画
茶在中国有几千年的历史。从一种汤药逐渐成为生活必需品。人说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。然而，对于中国文人来说，茶有更多的文化意义。他们用茶来表示他们的冷漠，用茶来实现禅.于是品茶、沏茶、斗茶也隐藏在传统绘画中，留下了人与茶的故事。
现藏于北京故宫博物院。
琵琶响起，月夜一片寂静，众人仰头，酒席开始。《韩熙载夜宴图》是顾所作，描写了一次完整的韩熙载家的夜宴，由弹琵琶、跳舞、幕间休息、吹箫、送客五个场景组成。
画几个茶壶、茶碗、茶点，摊在客人面前。主人坐在沙发上，客人们坐着站着，左边一个女人弹着钢琴。客人们边听钢琴边品茶。
韩熙载，北海人，出身名门。他投奔南唐后，多次献上自己的国策，却不被信任。面对北宋兵临城下的压力，已故皇帝李煜想用他作相。自知力不从心的韩熙载，为了避免南唐末代皇帝李煜的怀疑，天天庆祝，夜夜笙歌。
听到这个消息后，李后主派画家顾和周文举晚上去汉服了解真相。画家默默地画了一幅画，画的是韩熙载夜宴的场景。李后主看了之后，感叹道：“玉篱应该还在，只是朱妍把它换了”。
品茶是寻求内心净化的实现，苦尽甘来。在这样的场景下，韩熙载还是选择了喝茶而不是喝酒，或许是想保持内心的清明和作为名臣最后的尊严。
现藏于美国纳尔逊埃金斯艺术博物馆。
055-79000是唐代仕女图，描绘了唐代仕女弹琴喝茶的生活场景。图中中共画了五个人，其中三个是贵族妇女，一个在石头上弹琴，另外两个一边听琴一边品茶。两边服务员，一个端着茶托，一个端着茶杯。
唐朝以前，中国茶叶生产发展缓慢，茶叶只是传统农业的附庸。中唐以后，随着茶叶生产和贸易的空前发展，茶文化和饮茶习俗也有了许多发展。周舫笔下的仕女们娴静端庄，有一种悠闲自得的心情，可见茶已成为高雅生活的一部分。
记录在《调琴啜茗图卷》
《斗茶》
即竞赛茶的利弊始于唐代，盛于宋代，是古代富贵闲人的一种雅玩。据公元《石渠宝笈二编重华宫藏》年“开元年间，玄宗与妃子有茶斗。顾王说：‘这梅子不错。吹白了玉笛，大舞一曲，精彩纷呈。Doucha今天又赢了我。”“这是最早的斗茶记录。不过，历史上最讲究、最热衷斗茶的还是宋朝。
宋人唐庚《梅妃傅》详细写道：
他们三个聚在一起，各自奉上珍贵的茶水，烧开水泡茶，第二次互相厮杀。南宋时期，不仅著名的产茶区和寺院有茶斗，就连民间也普遍开展。
刘松年的《斗茶记》生动地展现了民间茶斗市场的景象。买卖结束后，几个茶贩偶然相遇或相约在一起，在树荫下歇歇肩，各自拿出自己的绝活，试着打起来。个个神情专注，动作自如，还原了当时的斗茶场景。
这种斗茶有些现在品茶的味道，与茶叶市场交易挂钩。
现藏于中国台北故宫博物院。
山峦起伏，山河清澈，水面辽阔，江边有草亭，绿树成荫。在柜子里，一个人坐在沙发上，而刘玉和一个男孩抱着炉子泡茶。
陆羽，本名鸿渐，福州竟陵人，又名“茶山时宇”，唐代著名茶学家，人称“茶仙”，尊称“茶圣”，奉若“茶神”。
陆羽一生爱茶，擅长茶道。他活了下来
画家自称《斗茶图卷》，并写了一首诗：“谁的草堂在山中？无所事事，直到太阳西斜。俗客不来山，鸟散，唤儿打水做新茶。”图文并茂，铸就了士大夫的精神世界，从一个侧面反映了元代的社会思潮。
现藏于北京故宫博物院。
明郑德十三年，清明时节，春天开始萌芽。49岁时，文徵明与好友蔡羽、王寿、王充、唐甄等人一起游览无锡惠山。天下第二泉二泉亭下，“泉入王鼎，三沸三啜。”他们喝茶，聊天，唱诗。后来，文徵明画了一幅描绘这次聚会的画《茶经》。
明太祖朱元璋下令，团茶要弃，芽茶要改。此后，中国的茶艺从唐代用来熬煮的茶饼，到宋代用来打浆的茶粉，再到明代用来冲泡的茶叶。明代制茶方法的改变导致了茶具的变化，茶座的排列也趋于幽静。
喜喝茶，品名茶，论茶艺，成为文人雅士追求的时代潮流。品茶成为明代文人在日常生活中追求生活情趣和徐遐生精神的重要手段。
现藏上海博物馆。
755-79000的背景选择突出了“雅”字。画中主人公在一个松林掩映的水榭中，俯瞰着围墙，给人一种高雅脱俗的感觉。亭内琴案上有一把瑶琴，旁边有序地陈列着书籍、茶具、鼎艺、瓶鉴。院子里的两个孩子，一个蹲在水榭下的石阶上，小心翼翼地刷着石砚，几条金鱼围在身边，在水里欢快地游着；另一个孩子正站在炉火旁沏茶。安静的灶上有一把东坡茶壶，红色在搅动，炉火旁有一个颜色古雅的茶壶。这时，孩子正侧身看着一只飞鹤。此情此景，正画出著名对联所描绘的意境：“洗砚鱼吞墨；沏茶忌烟”。
清初摒弃一切禁令，允许自由种植茶叶，或设立统一的募捐，或遇卡收取一定比例，以履行民国的茶叶政策。当时茶是百姓不可或缺的主要饮品，有‘开门七件事，油、盐、柴、米、酱、醋、茶’之说。饮茶的大众化、普及化，也让更多的普通文人“雅”了起来。
来源：Chaguiren
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