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　　茶与佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料,中国茶文化融合了佛家

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　　怀禅师为了有效管理僧团，解决生存问题，制定了条例，即《禅门规式》。原来的禅规早就失传了，后来被别人编了出来，形成了沿用至今的《百丈清规》。怀禅师提出了“宇宙法”，使农禅结合真正得到实践。

　　唐朝基于其社会背景，在库班登实行按人口分配土地的政策，僧尼也得到了土地。公元《广弘明集》年，唐赵石道宣记载，唐太宗李世民统一全国后，大力扶持佛教。他不惜建寺，多次给普渡僧尼发函，对所有僧人进行表彰，颁发佛经。武则天在位时，大力提倡佛教，使寺庙经济大发展。虽然唐武宗会昌五年(845年)，佛像被毁，但此后，统治者一直大力弘扬佛教。无论是朝廷修建的佛寺，还是非常富有的官僚修建的兰若(即私人寺庙)，佛寺的传播和寺庙的财产催生了强大的寺庙经济，客观上为唐代佛教的独立发展提供了条件。

　　淮海生活在由盛转衰的唐代。一方面，安史之乱导致大量北方民众逃往南方，僧侣队伍中不乏流民。出家只是为了温饱。另一方面，由于大地主不断兼并土地，很多人因为战争而逃亡，库班登制度基本名存实亡。后来，这两部税法取代了库班登体系。两部税法对寺庙的一个不利之处是，政府不再给寺庙免税，寺庙面临大量流民的混乱状态。所以，僧团只有养活自己，才能生存；只有有效地管理和尚群体，才能取得进步。

　　注：根据哲人茶馆第16讲录音，文中观点不代表本微信官方账号立场，请读者自行判断。

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